Guruvanikal 1

ഇന്ന് സകല എഴുത്തുകാരും ദർശനം എന്നാണു തുടങ്ങുന്നത് അവർ ശീലിച്ചതും പാലി ച്ചതുമായ ചില വാസനകൾ അവരുടെ ജീവനിലുണ്ട് ആ വാസനയനുസരിച്ച് അവർ എഴുതിപ്പോകും ഒരു നൂറ് കൊല്ലം അങ്ങോട്ടോ ഇങ്ങോട്ടോ നോക്കിയാൽ അന്നത്തെ സ്ഥിതി തീർത്തു പറയാനുള്ള കഴിവു കാണില്ല. ഇത് നമ്മൾ പരസ്പരം അറിയാൻ വേണ്ടി ആ ബ്രഹ്മനിശ്ചയപ്രകാരമുള്ള കൽപനയ്ക്ക് ആക്കം കൊടുത്തുകൊണ്ട് ദർശനം എന്ന ഭാഗം പറയാവു വലിയ ആളാണ് പണ്ഡിതനാണ് ചതുർവായനാണ് എന്നൊന്നും പറഞ്ഞാൽ ഇതു തീരുന്നതേ അല്ല

നിങ്ങൾ ഇതേപ്പറ്റി ഇങ്ങനെയൊന്ന് അറിയുക. കൂടുതൽ വിശദീകരിച്ച് ഏതെങ്കിലും ഒരു സമയം അറിയാൻ കഴിയും അതിൽ ഒരായിരത്തിൽ ഒരംശം നിങ്ങൾക്കു പറഞ്ഞ ത്തിക്കാൻ കഴിയും പക്ഷേ, ദർശനത്തിൻ്റെ വഴിയേ നമുക്കു മനുഷ്യനായ ഒരു ഗുരുമാർ ഗിയെന്നുള്ള നിലയിൽ മനുസ്‌മൃതിയനുസരിച്ചേ പോകാനൊക്കൂ എന്നാൽ ഇന്ന് നമ്മുടെ ഇടയിൽ ഒരു മനുസ്‌മൃതി ഉണ്ട് അത് പേരിനുവേണ്ടി അവിടെ ഇരുന്നോട്ടെ അത് ഒന്നി നും കൊള്ളാത്ത വകയാണ്

ആദിമനു എത്ര ചതുർയുഗം കൊണ്ട് ഒരു മന്വന്തരം പൂർത്തിയാക്കി എന്നാണ് നാം അറിയേണ്ടത് ചുരുക്കി ഇങ്ങനെ കാണുക ഒരു മനുവിൻ്റെ സ്‌മൃതി എന്നുപറയുന്നത് എഴുപത്തിയൊന്ന് ചതുർയുഗമാണ് ഒരു കൊച്ചുകൂട്ടിക്ക് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞുകൊടുത്താൽ അവനത് എങ്ങനെ അറിയും ? ഈ എഴുപത്തിയൊന്നു ചതുർയുഗത്തിൻ്റെ കാര്യം എങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ തീരും ?

ഒരു ചതുർയുഗം 365 x 12000 മനുഷ്യവർഷം ഇതു കൂട്ടിച്ചേർത്താണ് ഓരോ ചതുർയു ഗവും കടന്നു പോകുന്നത് വേറെയും പലരും എഴുതിയിട്ടുണ്ട് അതൊന്നും കണക്കല്ല

അങ്ങനെ ആറ് മന്വന്തരം കഴിഞ്ഞ് ഏഴാമത്തെ മനുവാണ് ഇപ്പോഴത്തെ നടപ്പ്. ഏഴാ മത്തെ മനുവിന്റെ ആദ്യത്തെ മൂന്നു ചതുർയുഗം കൊണ്ട് ഈ മന്വന്തരം നിന്നുപോയി എന്നാണ് ബ്രഹ്മ്‌മത്തിൽ നിന്ന് പറഞ്ഞ് അറിയാവുന്നത് പിന്നെ വന്നതാണ് ത്രിമൂർത്തിഭാ വം ബ്രഹ്‌മശക്തിയുടെ ശാപത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യർക്കു രക്ഷ കിട്ടാൻ വേണ്ടി വീണ്ടും ജനനമുണ്ടാക്കി വന്ന സമ്പ്രദായമാണത് അതിൽ ഭൂതം കയറി നമ്മുടെഅറിവിൽ ഇതിനെ ബ്രഹ്‌മാവ്, വിഷ്ണു, ശിവൻ എന്നോ ശാക്തേയം, ശൈവം, വൈഷ്ണവം എന്നോ പറയാം

ചതുർയുഗത്തിന്റെ നാലാമത്തെ പാദം കലി അത് ചീത്ത എന്ന് നമ്മളെ പഠിപ്പിച്ചിട്ട് നാശം എന്നെഴുതി വച്ചു കലിയിൽ ജനിക്കുന്ന സകല ആളുകളും കലിബാധിച്ചവരാണ് എന്ന അറിവ് ശരിയാവില്ല അങ്ങനെയുള്ള ദീർഘവീക്ഷണമല്ല നമുക്കു വേണ്ടത്

ഓരോ ചതുർയുഗത്തിൻ്റെയും കലിയിലാണ് ചതുർയുഗം പൂർണത പ്രാപിക്കുന്നത് അങ്ങനെ എഴുപത്തി ഒന്നു ചതുർയുഗം കൊണ്ട് ഒരു മന്വന്തരം പൂർണത പ്രാപിക്കും. എന്നാൽ കലിയിൽ ഒരിക്കലും നമ്മൾ തൊട്ടുനോക്കിയിട്ടില്ല കലി ചീത്തയാണെന്നു പറഞ്ഞ

ആവരണവലയത്തിൽ കലി ഒഴികെ മറ്റ് മൂന്നു കാലങ്ങളായി എടുത്ത് തള്ളി പരീക്ഷണ ഏതെങ്കിലുമൊരു തരത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേകത കാണും പക്ഷേ ആ കാലത്തെ മാനിച്ചെട) വും നിരീക്ഷണവും കാണിച്ചു. ഇതേത്തുടർന്ന് കലിയുടെ അവസാനത്തിൽ വരുന്നവർക്ക് ക്കില്ല കപ്പിയുടെ അവസാനത്തെക്കുറിച്ച് ഓരോന്നു കണ്ട് അത് അത്രയേ ഉള്ളൂ എന്ന് ക്കാത്തിടത്തോളം കാലം ഈ വരുന്നവർക്ക് കലിയുടെ ദീർഘപ്പടവുകളെപ്പറ്റി പറയാനൊ എഴുതി വച്ചിട്ട് അവരങ്ങു പോകും.

മൂന്ന് മുഖങ്ങളായപ്പോൾ നാലാമത്തെ ബ്രഹ്‌മമുഖം കൊണ്ടു സാധിക്കേണ്ടതു കിട്ടിയി ല്ല ഇത് ശുദ സാധ്യമല്ല എന്നാണ് സർവസമ്മതം ശൂദ്രന്മാരായ നമ്മൾ എങ്ങോട്ടു പോകും അങ്ങനെയുള്ള സമയത്താണ് ഏതെങ്കിലുമൊരു ഗുരു വരുന്നത് ആ ഗുരു പ്രയാസപ്പെട്ടിട്ട് വരുന്ന ദീർഘവീക്ഷണം, അത് ആണിനോ പെണ്ണിനോ വലുതിനോ ചെറു തിനോ എന്നു പറഞ്ഞ് മാറ്റി വയ്ക്കാൻ കഴിയുന്നതല്ല. അഥവാ അത് മാറ്റിവച്ചാൽ മാറ്റിവ യ്ക്കുന്നവർ പിന്നീടത് എടുക്കാനും പോകുന്നില്ല

ത്രിമൂർത്തിലോകം മൂന്നു ലോകത്തെപ്പറ്റിയുള്ളത് പൂർത്തിയാക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒൻപതു മണ്ഡലം. ഇരുപത്തിഏഴ് നക്ഷത്രം, പന്ത്രണ്ടു രാശി എന്നുപറഞ്ഞ് കണക്കും കൊടുത്തിരി ക്കുന്നു. ഈ നാലാമത്തെ മുഖത്തിന്റെ (ജ്‌ഞാനമുഖത്തിന്റെ) കഥ പിന്നെ എങ്ങനെ പറ യും അഥവാ ഏതെങ്കിലുമൊരുവനിതു കിട്ടിയാൽ ബുദ്ധിയും കഴിവുമുള്ളവർക്കാർക്കും ഇഷ്ടപ്പെടില്ല. അയാളെ തല്ലി ഓടിച്ച് നാട്ടിൽ നിന്നു കളയും അതാണ് ശ്രീശങ്കരന്റെയും യേശുവിന്റെയും മോസസ്സിന്റെയും നബിയുടെയുമൊക്കെ ചരിത്രം ഇങ്ങനെ തന്നെ ബുദ്ധനും വർദ്ധമാനമഹാവീരനും ശ്രിശങ്കരനും ശ്രീനാരായണഗുരുവും ചട്ടമ്പിസ്വാമിയും ഈ ഏറ്റ വും തെക്കേ അറ്റത്ത് കേരളത്തിൽ വന്നു ജനിച്ച ആളുകളാണ് പണ്ഡിതന്മാർക്ക് പലതും സംശയമുണ്ട്. പക്ഷേ തീർത്തിട്ടില്ല. സ്വാമിയോട് (ശ്രീനാരായണഗുരു) ചോദിക്കാൻ കൊ ള്ളില്ല എന്ന തോന്നൽ അങ്ങനെ വളർന്നതിൻ്റെ ഫലമായി നാലാം ഭാഗം എന്ന് പ്രവർത്തി ച്ചെടുക്കണം എന്ന് ഒരു കുഞ്ഞിനും അറിയില്ല. അതിനുപകരം ഉത്തരായനവും ദക്ഷിണായ നവും അല്ലെങ്കിൽ പൂർവദിക്ക്. പശ്ചിമദിക്ക് എന്നാണ് ഇന്നിത് അറിയപ്പെടുന്നത്

ഒരാൾ എങ്ങനെ ഇതറിയിക്കും ? സാധ്യമേ അല്ല. അങ്ങനെ നേടിയ ഒരാൾ എപ്പോഴെ ങ്കിലും നമ്മുടെ മുന്നിൽ വന്നു കണ്ടാൽ അവരെക്കൊണ്ട് ചെയ്യാനും ചെയ്യിപ്പിക്കാനും അറി യണം പത്തോ അൻപതോപേർ ഒരാശ്രമത്തിൽ ഉണ്ടെങ്കിൽ അൻപതുപേർക്കും അൻപതു വാസനയായിരിക്കും എല്ലാ വാസനയ്ക്കും വക അവിടെയുണ്ട് അതാണ് കലി യുടെ ശാസ്ത്രം ഇങ്ങനെയുള്ള പരംപൊരുൾ അറിയാത്ത രീതി കുറെ എഴുതിവച്ചും പഠി ച്ചു പഠിപ്പിച്ചും അവന്റെ ബുദ്ധിയിൽ അടങ്ങിയതെല്ലാം പറയും പക്ഷേ അതല്ല ഇവിടെ വേണ്ടത്

"ബുദ്ധ്യാതീതം, ചിന്താതീതം"

അവിടെ നിന്നും കൊണ്ടാണ് ഇതുകാണാൻ അതെങ്ങനെ കാണും ? അവന്റെ കർമം പോലെ ദർശനവശത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയഭാഗം ഇങ്ങനെയാണ് ഇത് നിങ്ങളാലാകും വിധം പരസ്പരം ചർച്ച ചെയ്തിട്ട് പഠിച്ചും അറിഞ്ഞും പോയില്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ കർമധീരത ഒന്നുമേ അല്ല എന്നു വരും ഇതിനപ്പുറത്തായിട്ട് ഈ ത്രികാലഭക്‌തികൊണ്ട് കാണിക്കാൻ കഴിയില്ല. നാന്മുഖഭക്തി അതിനിടയ്ക്ക് പലവിധത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തി, രൂപപ്പെടുത്തി ആണായും പെണ്ണായും ഓരോന്നിന്റെയും കീഴിൽ ആക്കി വച്ചിരുന്നാൽ സത്യമേത് എന്നറിയില്ല ഇതി നെത്തുടർന്ന് നിങ്ങൾ, ദർശനമുള്ളവർ ഓരോരുത്തരും, കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ, അങ്ങനെ വരാൻ യോഗ്യതയോടെ അർഹതപ്പെട്ടവർ വേറെ യാതൊന്നും സംശയിക്കേണ്ട കാര്യമേ ഇല്ല.

ശാന്തിഗിരിയുടെ സന്ദേശം എന്നും ബ്ര്ഹമത്തിൻ്റെ ഇച്ഛയനുസരിച്ചു പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ധർമസത്യമായി, അരുണോദയ പുണ്യാതിരേകമായി എന്നും എക്കാലത്തും നിൽക്കും ശാന്തിഗിരിയുടെ ലക്ഷ്യം അതാണ്.

What Darshanam Means

Today all writers begin with darshanam. They have certain habits that they have practiced and followed in their lives. According to those habits, they will write. If you look back a hundred years or so in either direction, you will not find the ability to accurately describe the situation of that time. This aspect of darshanam can be stated to give momentum to the imagination according to that Brahmic determination, so that we may know each other. Saying that someone is a great person, a scholar, or well-versed will not resolve this.

Know this about it in this way. At some point, you can know more details, and you can explain one part in a thousand of it. However, as a human Guru follower, we can only proceed according to Manusmriti through the path of darshanam. But today there is a Manusmriti among us that sits there for name's sake. It is worthless for anything.

What we need to know is how many chaturyugas the first Manu completed to finish one manvantara. See it briefly like this: what is called the memory of one Manu is seventy-one chaturyugas. If you tell this to a small child, how will they understand it? How can we explain the matter of these seventy-one chaturyugas?

One chaturyuga is 365 x 12,000 human years. Each chaturyuga passes by adding these together. Many others have written differently, but that is not the calculation.

Thus, after six manvantaras, the seventh Manu is the current one in practice. It is known from Brahmic teaching that this manvantara stood with the first three chaturyugas of the seventh Manu. Then came the Trimurthi concept. It is a tradition that came into being again to save humans from the curse of Brahmashakti. A ghost entered into it. In our knowledge, this can be called Brahma, Vishnu, Shiva, or Shakteyam, Shaivam, Vaishnavism.

The fourth quarter of the chaturyuga is Kali. They taught us that it is bad and wrote it as destruction. The knowledge that all people born in Kali are affected by Kali will not be correct. That is not the long-term vision we need.

The chaturyuga reaches completeness in the Kali of each chaturyuga. Thus, one manvantara will reach completeness with seventy-one chaturyugas. But we have never touched and examined Kali, saying that Kali is bad.

In the cycle of covering, taking the other three periods except Kali and throwing them away, some kind of peculiarity will be seen in any examination. However, they showed respect and observation of that time. Those who come at the end of Kali following this do not have it. Seeing each thing about the end of Kali, thinking that is all there is, as long as they do not know, those who come will write about the long stages of Kali and they will go away.

When there were three faces, what needed to be accomplished with the fourth Brahmic face was not obtained. The consensus is that this is not purely possible. Where will we go as shudras? It is at such a time that some Guru comes. The long-term vision that that Guru comes with effort cannot be set aside saying whether it is for male or female, big or small. Or if it is set aside, those who set it aside will not take it up later either.

The Trimurthi world completes that of the three worlds. But there are also nine mandalas, twenty-seven nakshatras, twelve rashis, and calculations are given. How then will the story of this fourth face (the knowledge face) be told? Or if someone gets this, those with intelligence and ability will not like it. They will beat him and drive him out of the country. That is the history of Sri Shankara, Jesus, Moses, and the Prophet, all the same. Buddha, Vardhaman Mahavira, Sri Shankara, Sri Narayana Guru, and Chattampi Swamikal were people born in Kerala at this southernmost tip. Scholars have many doubts, but they have not resolved them. The feeling grew that it was not proper to ask Swami (Sri Narayana Guru). As a result, no child knows that the fourth part must be worked out. Instead, it is now known as Uttarayana and Dakshinayana, or east and west.

How will one person make this known? It is not possible. If someone who has achieved this ever comes before us, we must know what to do and make them do through them. If there are ten or fifty people in an ashram, all fifty people will have fifty vasanas. There is provision for all vasanas there. That is the science of Kali. Without knowing such supreme truth, writing a lot, studying and teaching, they will say everything contained in their intellect. But that is not what is needed here.

"Beyond intellect, beyond thought"

It is from there that this must be seen. How will it be seen? According to one's karma. A small part of the aspect of darshanam is like this. If you do not discuss this among yourselves, study and know it as much as you can, our karma diligence will be nothing. Beyond this, it cannot be shown with this three-period devotion. Four-faced devotion, meanwhile, has been shaped in various ways, shaped and placed under each as male and female, then which is the truth is not known. Following this, each of you who have darshanam, those who see and hear, those who come qualified with eligibility in that way, need not doubt anything else.

Santhigiri's message will always stand as a dharma truth working according to the will of Brahman, as the sacred virtue of dawn rising, always and in all times. That is Santhigiri's goal.